在石家庄一带散播着如许一句话：“金谈固，雪白佛，玉石高家营”，事理是说，谈固村商家多，有的是款项，于是冠以“金”；白佛村的地盘“一足踩出油”，村民殷富因之冠以“银”；而高家营村（即今南、北高营村）重文明作育，当选功名者多。由于朝太监员头上佩饰的玉石额珠、挂项朝珠，腰间玉带都是标识功名的玉制珍品，因之冠以“玉石”。另一种说法是，由于南高营史籍上曾出过朝中御史，又称“御史高家营”，玉石、御史两者谐音，其含义也大略不异，都是称赞南高营是个文明功名村。
一、“金谈固”提起“金谈固”还得从“谈固”这一村名的原故谈起。
好久往常，谈固村有一座庙宇，名曰崇化寺(俗称大梵刹)，因寺内有几株古檀树，积重难返，围寺而居，即称村名为“檀固”。唐玄宗开元三年(年)重建崇化寺时，以石碑及铸铁钟为志，上头载有“檀固”村名(现寺、碑、钟皆不存)。后古檀被毁，人们便取其谐音改称“谭固”。现存明嘉靖十四年(年)重建上京毗卢寺碑上，刻有“谭固”之名。该村比年开垦出土的旧崇化寺的一尊断头观音背后刻有“谭固屯崇化庵……晚僧宗重建……嘉靖廿三年(即年)申初一日”。清光绪年间所修的《正定县志》将“谭固”记为“谈固”，“谈固”这一村名便沿袭于今。
在谈固与白佛口两村接壤处开垦的古墓群出土的一些农做物和耕具解释谈固的农业在那时处于跨越身分。其它，谈固村当然呈土丘状，比四域墟落超出好几米，号称“谈固丘”，纵使有大的洪涝也很难危及至此；另有，谈固村地下水资本极其充分，据相关材料纪录：谈固“掘地丈二即见泉眼”，这就决计了谈固村“旱不到，涝不着”，自古即有“老八成”年成之说，加之谈固农业对比发财，于是被十里八乡的田园们誉为“满地皆金”。到了清末民初，《正定县志》对谈固犹以下纪录：“在城(斧正定县城)西南至城十五里，共民三百五十一户，地五十五顷三十一亩余，粮银二百十九两零。”县志中称谈固有地五十五顷三十一亩余，即亩多地，户，这在那时的正定县域是对比大的墟落了。归纳以上要素，人们便因谈固地多人富，遂送其雅号“金谈固”，这即是“金谈固”这一称号的原故。
二、“雪白佛”白佛村位于石家庄市区东部。该村构成于北齐往常，原名许壁村。北齐天保元年（公元年），在此兴修了一座兴宁寺，因寺中供奉有汉白玉石佛一尊，故俗称白梵刹。
明嘉靖三年（公元年），《重建兴宁禅寺记》有：“郡城南下迤隔滹沱河驿涂右掖地名白佛村……村因寺识……大齐天保元年建立”等字样。白佛村之名当始于此。
村民对白佛村名至为敬重，曾特殊在石佛殿墙上誊写了“顾天下学，敬重村名”八个大字。但自清末以来，却有人常将村名写为白伏村，并在年合营化往后得以通用。年5月在地名准则化解决时，本着恭敬史籍的法则，又复原了原名白佛村。
该村原属正定县，年划归市郊。该村地势平缓，地盘肥饶，旱涝保收，家家勤苦耕种，省俭素朴，很有积储，故有“雪白佛”之称。白佛村民很有营商意识，早在明朝，村民们就在邻近的驿道傍边创办饭店和茶楼、客栈，由于筹办得方，生意隆盛，市廛渐增，到清朝便在白佛村西口构成了一个新的墟落，即今白佛口村。于此看来“雪白佛”之名符本来。
白佛村内原兴宁寺汉白玉石佛，为市级要点爱护文物。“文明大革新”中，村民为将这一珍爱文物保管下来，免遭摧残，故将此深埋地下，得以收藏。
三、“玉石高营”高家营位于石家庄市区的东北部，现分为北高营和南高营两个村。
相传公元前年，赵武灵王攻中山取东垣，有一姓高的赵国将军统兵驻此，故名高家营。
北高营。明洪武初实验卫所军屯轨制后，在此设立中所（千户所）。明万积年间该村重建三官庙碑记有“真定府城西南十里许越滹沱河不远旧有是庙，其地系军屯乡即俗名高家营”等字样（该庙另一年头不清的碑文纪录该村为行军庄屯）。据《何氏祖簿》纪录，何氏第七世何遵约于正德三年（公元年）搬场运粮河南。往后改称北高家营。该村原属正定县，年8月划入市郊。直到年公社化后始简化为北高营。
南高营。明洪武初年实验卫所军屯轨制后，在这边配置前所（百户所），成为军屯之地。故那时这边名为行军屯。该村的陈氏鼻祖陈佑于洪武元年从本籍江苏高邮随大将徐达北上，曾任真定卫中所总旗，后来代在此落居。（见嘉靖三十一年三月初四前所百户陈策所立《陈氏系族提名石记》）邢、郑、黄、杨等姓也系明朝服役来此屯垦而落户假寓。明正德三年（公元年）何遵（第七世）从今北高营迁来后，这边更名为南高家营。该村原属正定县，年8月划入市郊。年公社化后简化为南高营。南高营村是石家庄市人丁和耕地至多的村庄。
南高营村当然前提优异，素来对比充裕，加之村民多是明朝卫所将士后代，文明发财。明清两代曾前后有多人及第进士，因此有“玉石高家营”之誉称。
有人做过统计，史籍上南高营的官员仅明清两个朝代就有将军陈佑，辖三关总旗；都堂杨时泰兼太仆寺少卿，官至三品；何梦莲曾任乾隆的检察御史；何锡禔荣晋翰林庶吉人，因随圣驾有功御赐三品顶戴。其余如五品官员7名，六品官员14名，七品官员23名，武官则有守备、十总、把总等9名，墨客有进士6名，举人32名，秀才余名。纵使目前，南高营不少人家还珍惜着诸多祖人的撰著。这些撰著中最优异的要数何梦莲、何诒霈父子。何梦莲留住的著做有圣谕印刷出书的《东垣村歌》、《奏议稿》、《太和殿·楹联》、《式古堂诗集》等8卷。其子何治霈文才过人，江南一带尊之为清朝文圣，其著做曾列为江南举子必读教材，如《四书酌著》、《古文传赞》、《课徒草》、《碧霞斋艺制》等13卷。其余有何澄的《文集》、《何商讨遗稿》及何子居拔贡时的考卷《论刘秀在真定》等。
早在道光二十三年(年)，高家营村的墨客诗人曾自觉创制“看花公社”。现另有刻着“看花公社”的小石碑一通，保管在市区上京毗卢寺，其碑文仍明显可辨。
南高营素来被称为书法之乡，真草隶篆古字帖不少，农家家中珍惜的古中堂、条幅亦不鲜见。解脱前后，石家庄、正定一带驰名书法家何子丰(南高营人)誊写的商家牌匾到处看来。“墨林书法社”已有30余年史籍，方今仍相当活泼。
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