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滹沱河畔-五家七宗时代的渡口
前几课我们已经讲了，在“会昌法难”以后，中国南方先兴起的“禅宗第二次复兴运动”，代表人是——黄檗希运，和他的师弟——沩仰宗的创始人沩山灵祐。这两位大师都属于洪州禅系！就是……马祖道一创建的禅系，又叫——江西禅。
与此同时，就是……一个历史时间点上，在中国北方同时复兴的禅宗，是河北赵州禅和定州临济禅。赵州禅，我们已经讲过了。
在南方。黄檗希运，他是独立的！沩仰宗，是作为禅宗“五家七宗”第一个出现的禅宗派别。在北方，赵州禅——从谂，是独立的！而临济宗，是“五家七宗”出现的第二个禅宗派别。时间虽然有先后啊……其实前、后不差了几年，“先”、“后”意义不大，所以，我们可以认为——他们是同时出现的。就是——南方的黄檗希运和沩山灵祐，北方的赵州从谂和临济义玄，同时复兴了禅宗。
洪州禅，这样儿就突破了江西、湖南它的传统基地，在河北形成了一个新的禅宗中心。我们说——二次复兴的时候儿，出现了两个新基地：一个是河北；一个是福建。河北这个新中心，就是临济义玄创建的。禅宗，临济义玄，他在正定滹沱河渡口创建了临济宗。
其实，合理的分派法啊，应该叫作“禅宗沩仰派”、“禅宗临济派”……但是，“宗”不是好听嘛，也显得大。而且，临济宗往后传，到公元九百八十几年，就是传到石霜楚圆的时候，就公元一千年前后，临济宗又分为两派，就是——杨岐派和黄龙派。
杨岐派，就是——杨岐山的杨岐方会；黄龙派，就是——黄龙山的黄龙慧南。这就是——临济宗又从北方重新传回了南方！这两个山都在江西——杨岐山是江西的萍乡……在萍乡；黄龙山在江西南昌。你看，这都是江西……都是马祖道一的家乡啊！江西人对中国禅宗的贡献真是谁也比不了……真是太大了！
禅宗“五家”第一个出现的是沩仰宗，第一个消失的也是沩仰宗！因为沩仰宗是小宗……本身就是小宗，传禅法又特别，义理又特别……我们前面讲了——又“圆相学”，然后又、又追求真理……那你不死，谁死啊？
临济宗，它不是第一个出现的！它五家七宗里，不是第一个出现的。它理论上是第二个出现的……在时间点上。但是，临济宗是最大的那个宗！临济宗的出现，标志着——禅宗正式进入“五家七宗”时代。那，沩仰宗出现的时候儿，那只是刚出现沩仰宗——希运出现了……嗯，从谂出现……那都不算什么！必须是临济宗出现，它才在佛教史上标志着——禅宗正式进入了“五家七宗”时代。
“五家七宗”，“五家”里“临济”只是一家。但是，“五家”之所以有“七宗”……多出两个宗？我们刚才讲了——黄龙宗和杨岐宗，那就都是临济宗分出来的，叫“临济支派”……应该叫作“临济宗杨岐派”或“临济宗黄龙派”。这么样算，等于在禅宗的“五家七宗”里，“临济”一家就占了三家……就，“临济”一家占了三家！独占一半儿……将近一半儿。而且，临济宗是“五家七宗”中唯一的“北方宗”！就……它是唯一的“北方宗”！并且，独霸北方——北方没人，全是它！临济宗……啊，刨掉赵州禅啊……
临济宗自创宗以来啊，法脉不绝！打义玄开始法脉不绝，以一家之宗风大彰天下！在中国佛教的所有宗派中，法脉不绝的，天下只有两个宗——临济、曹洞。就是……“五家七宗”也好，其他华严也好呀、天台也好……法脉真的不绝的，等着复兴的……啊，天台不算啊……就，禅门里，临济……不绝的，只有“临济”、“曹洞”两宗！而且，百分之九十的人都是临济宗的！
其他的法脉呢……什么法眼呀、云门啊、雪峰啊……都、都，都断了！后来，这一些“五家七宗”的法脉，是由虚云大师一个人恢复出来的！在近代佛教史上叫作“一人系五家”！就是——他一个人继了五家的法脉……五家命运。呐，这是个很伟大的工作啊！就，就当时评……胡适评，就叫——“誉满天下，谤满天下”！就是……当时天下都骂他——你、你这个人太……太狂妄了！一个人系五家。
虚云大师对中国佛教的巨大贡献是不容忽视的！他本身是出身于曹洞的。其实，他出身于“曹洞”还是“临济”啊……出身曹洞宗？还是临济宗？这事儿很不好说！普遍认为——是曹洞宗出身。
好，我们回来继续讲临济宗。临济宗，我们以往的概念认为——开山祖师是一个。你看——其他的开山祖师都是俩，对吧？“沩仰”——沩山、仰山；“曹洞”——曹山、洞山。“临济”，我们一般认为——开山祖师是一个，就是临济义玄。其实不是！临济宗的开山祖师也是两个！另一个人我们很少提到。
唐末五代的时候，义玄大师和另一个人，叫普化大师，他们两个人在河北省石家庄定县创建的。时间……具体时间，大约是在公元年到公元年之间。
义玄大师，他俗家姓邢。他跟同在河北传禅的赵州从谂，俩人是老乡——都是山东菏泽人……当时叫曹州。关于义玄大师的生平言行呢……基本上所有的“僧史”、“僧传”、“禅史”都有记载！但是，不统一。我们一般呢，都是按照这个“临济慧照禅师塔记”，来……来作、作为他的这个，这个标准史。因为，这个《宋·高僧传》记载——他死于咸通七年，那就是公元年。但是呢，“塔传”……什么叫塔传呢？临济禅院，你只要一进去，进门就是一个塔，叫“澄灵塔”，这是他的……就是临济大师的塔。塔边儿有他的石碑，是他的弟子写的、刻的，叫“临济慧照禅师塔记”。在这个石碑上，写的是咸通八年——公元年。就是……偏差，有偏差……但是不大啊！
义玄大师的出身，是个谜团——生年也很模糊；经历也很模糊；寿龄也很模糊……我们基本后世对他的描述都是按这个石碑来做的……就是这个“慧照禅师塔记”……因为，他的这个谥号叫——慧照。
义玄，他是禅宗临济派，或者说——临济宗的开山祖！我们一般都叫他“临济义玄”……就是我们刚说——慧照，才是他的谥号。和尚，如果以“慧”开头儿作谥号，那就跟读书人用“文”和“忠”作谥号一样，都属于就最顶级厉害的！所以，临济义玄，他实际应该称为——慧昭义玄。所以，那个塔记叫——临济慧照禅师塔记。
他的师承很复杂……大师的师承很复杂！他的生平来路呢，很象他的老乡，就是……赵州从谂。我们说——赵州从谂什么呢？出世之前没人知道——不知道以前他干过什么？师父呢？不知道师父！师从过很多名师，不能有确定的师父。在那个大时代里啊……不知道来路的英雄人物是很多的。但是呢，我们一般认为——他是黄檗希运的门徒……就好象说从谂一样，我们一般追到南泉普愿。义玄，我们一般追到黄檗希运。
但是，根据澄灵塔边儿上的石碑，就是“慧照禅师语录”记载，他自己说……就是，义玄大师自己说——山僧佛法从麻谷、丹霞至庐山拽石头和尚一直到黄檗、石巩。这是他说他自己的师父……谁呢？麻谷和尚！嗯，是道一的另一个弟子……就是蒲州麻谷山的宝彻；丹霞，丹霞天然；庐山，庐山呢……就是马祖道一的另一个弟子——庐山智常，又叫“归宗智常”、“拽石头和尚”；然后，才到黄檗希运；嗯，然后到石巩，石巩是指抚州石巩，也是道一的另一个弟子。
就是，他的这些师父，基本上……是道一弟子一代的主要的高僧，他都师从过。从宝彻到天然、到智常、到慧藏，他都……包括黄檗希运。就是他按他自己说——他并不是黄檗希运的弟子，而是直系师弟！为什么呢？他……因为，他学的那个拽石头和尚，那个从法系上说啊……就是我们说——黄檗希运的法系，按裴休说，也是庐山的归宗智常。所以说——他实际跟黄檗希运呢，应该是一个直系或旁系师兄弟的关系……从年纪上说是差不多的，但实际上呢，从这个“灯录”上各种记载，都把他定为这个黄檗希运的弟子。
总之，从义玄大师自己所列的师父名单中来看出来，他想说明的是——他所学的，或所传承的，并不是具体的某个师父，或者某个禅师的言辞，而是得了禅宗的真正宗旨！就是——我学的，是马祖道一以后洪州禅的宗旨，不是你们具体的……所以，他把他的这个师从全部列出来！那，列出来之后，嗯……有黄檗希运，还有黄檗希运的师父呢！对不对？还有归宗智常呢！还有天然丹霞呢……嗯，丹霞天然呢！对吧……一把。
从义玄列的他师父的这个名单看，包括当时这个几位大师，包括赵州从谂，自己说的这种师父的这个传承看，禅宗里所谓“六祖慧能传袈裟付法衣，以确定南禅宗法嗣”这件事情，应该说——只是神会自己的说法！或者说——是禅宗菏泽系一家的说法！因为很显然，一看洪州禅系这个传法，对吧……就不是这么回事儿嘛！禅宗“五家七宗”，我们讲到后面就知道——都基本上……都是这么学的！没有什么“传袈裟付法衣”这种说法！都是个互相学习、互相切磋的一个过程。
就是……从这个历史上看啊，当时天下禅师行脚寻师是一个常例，或者说是早期禅宗的一个标准学习习惯——遍访名师。而且，他们访名师呢，也没有门派之分，啊……他，他可以访很多门派！你包括这个义玄，他还师从过这个禅宗北派的德山宣鉴。他没有门派之分！他也没有辈分之分！对吧？他既可以求学于师父……这个，归宗智常；又可以求学于归宗智常的弟子，这个……黄檗希运。没有问题！就是……学问、学问，就是多学多问！啊，当时禅宗的这个学习风气就是这样。
但是，在他的“塔记”里也说……就是，他说他师从过这么多人，但是，他也承认——黄檗希运是他的直系恩师！他是这么说的，他说——首参黄檗，次谒大愚。这实际说的是他的传法的两个（庐山归宗的）弟子。而大愚呢……大愚，他也是归宗智常禅师的弟子，啊……他跟黄檗希运也是这个师兄弟的关系。
总之，所依据“塔记”、“灯录”以及“僧史”，可以确定的是——临济义玄，他是在江西禅系诸大禅师的悉心培育之下成长起来的！所以，包括他自己的“塔记”记载——定临济义玄为江西洪州禅系和黄檗希运的弟子，这应该是标准无误的。
关于义玄悟道的故事呢，那这个故事就太……耳熟能详！他最早记录于《景德传灯录》的第十二卷，就……详细记录了义玄大师是如何悟道的。这个悟道故事呢，充满了行为艺术，并且很暴力！
义玄落发受具后，啊……四处行脚，辗转就来到江西黄檗希运处。我们前课讲过——希运大师，他有一爱好，就是喜欢带着一根棍子到到禅堂上让大家问问题。义玄大师，山东人……祖籍，对吧！山东人，大家知道……老实、死心眼儿……对吧？所以，希运说——你们问问题吧。然后，义玄就三次参问大师——何是佛法大义？就——到底什么是佛法的大义呢？结果三次遭到黄檗希运的暴打，迎头一棍！并且未领深旨。就是说——你只要问一次，我就打你一次；你问一次，我就打你一次……让你再问？
这个故事版本很多啊……就是，后面演绎的版本很多，它最早来自于《景德传灯录》。也有说这个……义玄大师问的是——何是佛祖西来意？哎，就这几个话头儿——什么柏树子能否成佛；何是佛祖西来意；何是佛法大义……如果了解佛教禅宗的就知道——这几个话头儿，在禅宗里叫SAYHELLO式的问题！就是说——反正是不是、熟不熟？我们都得问一问！但是没想到——问一问，就给了当头一棒！
当时文学故事是这么记录的啊……说这个希运大师满脸堆笑，问大家——谁还有问题可以问呐？然后义玄就不知好歹地就去问了。啊，本来问的就是禅宗的一个普通的SAYHELLO式的话头儿，没想到迎面就是一顿暴打！那，第一回挨完打呢……这个义玄后来就问师父，是吧……然后希运就说——唉，我、我今天心情不好。然后……以后你再问吧！然后，第二次……我们说山东人嘛，死心眼儿，他又问，哎！又一顿暴打！他又问师父——怎么回事儿啊？哦……嗨呀，不好意思，我今天心情还不好！啊……那，等心情好吧。然后，终于等到第三次，又问！啊……希运大师——哎呀……不好意思，今天心情又不好。就，总之……问一次，打一次。
最后，义玄也是给打到没招儿了，只好向高安大愚请教。高安，就是江西高安……的大愚，嗯……黄檗希运的师弟。大愚就说啊——黄檗与麽老婆心切为汝得彻困。这句话……这古文，他意思就是说——希运呢，他怎么象个老太婆儿似的那么着急啊？他这么着急地让你领悟，你还不悟！你还要来找我？那，言下之意就是——你找我，我也要打你！哎，这话义玄马上就听懂了！义玄于是言下大悟！什么意思？就是——你不领悟，还得挨打。所以，聪明人，你就赶紧说领悟吧！对吧？而且，师父如果问你——领悟了什么？啊，你棒打师父就可以了！这不就是答案吗？对吧！
这样，临济义玄得悟了！但是，打归打呢……打是亲骂是爱嘛！希运和义玄之间师徒的私人情感是非常深厚的。而且，黄檗希运特别栽培义玄！干什么呢？让他作为自己的私人信使。因为，黄檗希运——天下佛教领袖之一啊！（义玄）他做私人信使，那传信的（对象）都是什么人？呐！这样，临济义玄就和当时在世的三位大禅师产生了交流机会！就……我们说——人脉嘛！
黄檗希运当时跟径山、沩山多有往来。我们前面说过——黄檗希运的思想里有很多是牛头宗的思想，那就是径山禅，对吧！并且，沩仰宗——沩山灵祐，那是他师弟，对吧……他跟径山和沩山多有往来。并且，这个期间还跟德山玄鉴学习过！那，这就等于——临济宗的义玄就跨宗啦！什么叫跨宗了？德山宣鉴不是禅宗北宗的！他是南禅宗……他不是禅宗南宗的，他是禅宗北宗的啊！是律宗出身！等于——他还跟德山玄鉴学习过。
那，这样儿……义玄那这就算一身文武艺都学到了！并且得悟了。于是，就告别了黄檗希运，开始了他行脚的生涯。据说啊……他跟希运在一块儿有三十年……书上记载说——就一起在三十年。
他行脚的时候儿呢，路过河北镇州……当时叫镇州，就是今天的正定。在城东南有一条河，叫滹沱河……这俩字特别难写！在滹沱河边儿，有一个小院儿——观音院，他就在这儿住下了……在这个小观音院里住持。这个小观音院……滹沱河边儿的，今天已经不在了！我专门去看过了，就是工地和农田。
今天，定为临济宗祖庭的这个“临济禅院”并不是临济宗义玄一开始住的禅院，他一开始住的是这个河边儿的这个小、小院儿。后来有了影响力，才迁到了今天的临济禅院。今天的临济禅院呢，就在这个正定县，叫“生民街”东侧，有一条横着的路叫“临济路”。今天的临济禅院，兴建的时间非常地早！它最早兴建于东魏孝静帝兴和二年，就是公元年。就……比这（义玄时代）时间要早得多。嗯，当然啦，附近很破，大民宅……就是，全是民宅，但现在修成广场了。去年修的。
滹沱河，就是“临济”啊……所谓“临济”，就是临着滹沱河。所谓“临济”，“济”就是水边儿的意思！“临济”就是——临着渡口的意思。所谓“临着渡口”，临着哪儿的渡口呢？滹沱河的渡口。这个滹沱河，现在是石家庄市的一部分。
佛教禅宗的“五家七宗”都是以山为名儿的。你看，沩仰宗——沩山、仰山；曹洞宗——曹山、洞山；云门宗——云门山。这个……杨岐山；黄龙山……只有临济宗一家，临济宗一家是以水为名的。“五家七宗”都以山为名，只有它一家是以水为名！得……还好，它叫“临济宗”，对吧？因为我们说——它在滹沱河边儿上……“滹沱”那俩字没法儿认，您、您也写不了。
临济义玄，他在正定传法期间……我们说——临济宗有两位开山祖！还有一位他的PARTNER，特别得力的合作伙伴，他的助手，就是马祖道一的另一个法孙，嗯……如果是法孙，就跟（义玄）他同辈儿了，但是法系不详，叫——普化禅师。普化禅师作为临济宗的另一位开山祖，他是一位神僧！就，他具有神僧性质，或者说——他具有疯僧性质！就是……嗯，“疯”中带“神”，“神”中带“疯”……嗯，颇有神异！
每次两个人出门传法，一到集市，普化禅师总是先能引起围观……啊，大家都来围观他，聚集的人越来越多！人一旦聚集起来之后，临济义玄就开始传法。那，这对黄金组合呢……在正定传法，很快就出了大名儿！每每出街都能引起轰动！嗯，轰动性效应！
这是义玄创建临济宗得以成功的一重要条件！嗯，是……非常重要！大家不要小看这个神僧啊……不然的话，你这……谁听他讲啊？而且当时，赵州禅已经在隔壁，对吧？赵州很有名儿了！谁听临济义玄传法呀？
他们出了名儿以后，呐！正定城里的官绅就把他们从河边儿……滹沱河边儿上那个小破庙——观音院，就请到了现在我们后世看到的临济祖庭，就——今天的临济禅院。
镇州临济慧照禅师语录原文：
道流。山僧佛法的的相承。从麻谷和尚丹霞和尚道一和尚庐山拽石头和尚。一路行遍天下。无人信得。尽皆起谤。如道一和尚用处。纯一无杂。学人三百五百。尽皆不见他意。如庐山和尚。自在真正顺逆用处。学人不测涯际。悉皆忙然。如丹霞和尚。玩珠隐显。学人来者皆悉被骂。如麻谷用处。苦如黄檗近皆不得。如石巩用处。向箭头上觅人。来者皆惧。如山僧今日用处。真正成坏。玩弄神变。入一切境。随处无事。境不能换。但有来求者。我即便出看渠。渠不识我。我便著数般衣。学人生解一向入我言句。苦哉瞎秃子无眼人把我著底衣。认青黄赤白。我脱却入清净境中。学人一见便生忻欲。我又脱却。学人失心忙然狂走言。我无衣。我即向渠道尔识我著衣底人否。忽尔回头。认我了也。